佛教心境论与艺术本源思想
2015-08-20   来源：   

作者：张培锋 发表于2015年7期
摘　要　将艺术创作、艺术境界等统统归之于人类心灵的映像，这是中国古代文艺思想受到佛教影响最重要的体现之一。“宋人尚意”说除了“注重表现自我”的含义外，还有更为值得注意的内在精神实质，即艺术创造本身即是“修心”的过程，艺术创作追求的是无我之我、无意之意、无法之法、无学之学，而这一点，与佛禅所谓“顿悟”境界是相通的。“尚意”的必然结果是“自得”，从根本上说，中国禅宗反对拘守经教，其在文艺上的表现就是注重自心的独特解会，不因循，敢创新，破弃陈规，突破传统。再如宋代艺术论中“游戏三昧”观念与佛教“唯心净土”思想，如果不从唯心净土角度来理解，也是难以得到深入阐释的。如果说中国艺术中存在一种普遍的共同精神的话，就是这样一种艺术境界：推崇闲适静谧或清新淡雅，在潇洒情怀的抒写中渗透对于人生事象的深沉思索，自然平淡、不假雕饰，用最自然的形式表达禅机与禅趣，而所有这一切，皆是艺术家心灵境界的外化。